秦铭继续说道，“墨家倡导的博爱和反对战争理念，你们把握得十分准确。你们以此作为回应秦帝国所做一切的利器，追求为万民争取公正和平等，这样的理想是如此高远，已然达到了伦理道德的顶端。”
接着他又反问：“就像刚刚所说，倘若大秦不挑起争端，不曾统一诸国。你们设想一下后世，华夏大地会呈现怎样的景象？”
他顿了顿，继续道：“即使是设想退一步，七个战国仍旧**自主，不会有烽火戏诸侯的情况；再进一步设想，华夏若都能实践墨子主张之爱而不战，但我们再考虑更外围的情况。”
“你想象一下，在这片广阔的中原之外，在西方以西域为界的地域上，会是什么样一个世界呢？”
秦铭提出了疑问，“你认为那片区域的人会承认墨家的博爱理念吗？”
“我实话告诉你。后世的华夏历经了一个极其残酷的历史阶段。即便不似大秦统一六国的雄伟景象。外敌侵夺华夏土地，掠取财富、资源，以强力迫使华夏内部动荡不断，渐渐让这片土地成为一个脆弱无力的国度。然后，在我们的生命年代里，这片土地仍旧承受着外来的压迫。”
接着，他问道燕丹先生：“那么，我问你。假设，只是设想而已，假如这群西部的强盗拿着枪顶在燕国民众面前，让燕国有机会成为他们的奴隶，无偿提供所有的财产供他们剥削，你会如何应对此类情景?”
这段发人深省的话语令燕丹陷入深深的沉思之中，他开口回答，却找不到确切的话语：“所以……这便是……？”
“这就引出了现在这个统一的概念，这是一个必要而必须的过程。”他继续解释道：“痛吗？当然。我相信你能体谅燕丹先生丧失领土时的痛苦感。但是，仅仅只是明白它的痛苦而已。”
秦铭举了个类比：“正如一名村民看到自己从小成长生活的村庄被融入附近村庄的情况发生一样。他生活于他的村落，所以当他的故乡消失后，他们的情感与你类似。然而，假如同处数个村庄之外的地方仍有另一群野蛮人窥视，燕丹先生还是否愿意维持现状呢？强盗侵袭了整个地区不仅仅只是失去了村落的问题。妇女、儿童、老人以及村里的所有物质都将成为野蛮人劫掠的对象。”
秦铭的话语让对话氛围变得沉重起来，让燕丹深陷思索。他的话语如同镜子，映射出现今国家统一对每个人可能带来的挑战和牺牲的深刻寓意。而这种对过去失去家园的感受，仿佛又成为了当前需要面对的痛苦之源，引人深深思索。
\"然而，如果几个分散的小村落聚合而成的大村落，则可以聚集起充足的年轻壮硕的力量来抵抗劫匪，并保卫他们的村落，保卫他们的家庭。”
\"尊敬的阎丹，您以为您和那些村民之间的区别在哪里?\"阎丹明白了秦铭一再强调的核心所在。
实际上，在这点上确实是相符的。即使他毁灭的是一座国家而这些村民们失去的仅仅是一座村落，这两者之间并无高下。从他们的角度考虑，他们对自己村庄的眷爱并不亚于阎丹对于自己国家的轻视......
真是阎丹自己的格局过于狭窄了吧。
那股固执的想法，已经淡化了不少。\"在这大地上，确实真的还有许多强盗吗?\"\"有啊！！！”
秦铭坚定地说。“他们是表面看起来道义的窃贼，不仅夺取了别人的一切，而且还妄图占有那些所谓的高尚道德，为自己的行径涂油。并且他们对任何除了自己以外的人根本不视为人类存在！
仅仅是为了满足个**望，他们连微笑着割取比他们弱势者的头皮的事情也愿意去干。”
“可是现在情况不同。后人给我们的华夏制造了多少痛楚，我们现在则以百倍回赠给他们！他们在他人面前无情，那我们也无须再给他们以同样的慈悲对待他们。”
“待到大秦兴盛繁荣，必定要用马蹄踏遍它们!!!”
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